نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

• ابراهیم رستمی ¹
• عبدالله غلامی ²
• سید روح اله دهقان باغی ³

¹ عضو هیات علمی گروه معارف اسلامی

² عضو هیات علمی گروه معارف اسلامی دانشگاه علوم پزشکی شیراز

³ استادیار گروه معارف، دانشکده پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی شیراز، شیراز، ایران.

چکیده

فهم کیفیت جاودانگی یکی از دغدغه های محققین علم کلام و فلسفه است. بدون تردید تحلیل حقیقت معاد مبتنی بر هستی شناسی حقیقت وجود آدمی است. پژوهش حاضر با رویکرد تحلیلی،درصدد فهم کیفیت جاودانگی بر اساس هستی شناسی حقیقت انسان است. ملحدانی که انسان را موجودی صرفاً عنصری دانسته، منکر وجود معاد بوده اما موحّدانی که اعتقادی به وجود روح برای انسان ندارند، معاد را فقط جسمانی می دانند. گروهی که انسان را مرکب از بدن عنصری و نفس می دانند، به معاد جسمانی ـ روحانی اعتقاد داشته امّا در کیفیت جسمانیت دچار اختلاف شدند، برخی بر عینیّت اجزاء خاکی استدلال کردند و برخی بر مثلیّت اجزاء عنصری تأکید کردند. نگارنده با تحلیل حقیقت انسان به مثابه ی موجودی مرکب از بدن عنصری، بدن جسمانی و نفس، بیان نموده است که پیدایش انسان به این صورت است که در سیر حرکت جوهری، جوهر جسمانی به مرتبه نفس انسانی رسیده است و ترکیب جوهر جسمانی با نفس، ترکیب اتحادی است و بدن اصلی انسان همان بدن جسمانی است و این بدن عنصری ، ظهور آن بدن جسمانی است و حقیقتاً جزء وجود آدمی نیست ، از این رو معاد روحانی ـ جسمانی است اما جرمانی و عنصری نیست. و در ادامه به وجوه اشتراک و افتراق دیدگاه مختار با رأی صدرالمتألهین شیرازی پرداخته شده است.

کلیدواژه‌ها

• جسمانی
• روحانی
• معاد
• نفس
• ملاصدرا

عنوان مقاله [English]

Analysis of the physical resurrection in relation to the truth of human existence

نویسندگان [English]

• ebrahim rostami ¹
• Abdollah gholami ²
• Seyed Ruhollah Dehqan Baghi ³

¹ Department of Islamic Education

² DEPARTMENT OF ISLAMIC EDUCATION

³ Assistant Professor - Department of Islamic Education, Shiraz University of Medical Sciences

چکیده [English]

Understanding the quality of immortality is one of the concerns of scholars of theology and philosophy. Without a doubt, analyzing the truth of the resurrection is based on the ontology of the truth of human existence. The present study, with an analytical approach, seeks to understand the quality of immortality based on the ontology of the truth of man. Atheists who consider man to be a purely elemental being deny the existence of resurrection, but monotheists who do not believe in the existence of a soul for man, consider resurrection to be only physical. A group who consider man to be composed of an elemental body and soul believed in a physical-spiritual resurrection, but they disagreed on the quality of physicality. Some argued for the objectivity of earthly elements, and some emphasized the sameness of elemental elements. By analyzing the truth of man as a being composed of an elemental body, a physical body, and a soul, the author has stated that the emergence of man is such that in the course of the movement of substance, the physical substance has reached the level of the human soul, and the combination of the physical substance with the soul is a union, and the main body of man is the same as the physical body, and this elemental body is the manifestation of that physical body, and is not truly part of the human being, hence the resurrection is spiritual-physical but not material and elemental. And then the aspects of the commonality and difference of Mukhtar's view with the opinion of Sadr al-Mutalahin Shirazi are discussed.

کلیدواژه‌ها [English]

• test1
• test2
• test3
• Test4
• test5